Vivimos en una época de incertidumbre global: guerras civiles, insurrecciones terroristas, intervenciones militares que se multiplican en Gaza, Ucrania, la República Democrática del Congo, Sudán del Sur, Haití, y en otros lugares. Esta amplificación de los conflictos exacerba la pobreza, el cambio climático, las desigualdades económicas, las ambiciones territoriales y las luchas por el control de los recursos.
Las organizaciones creadas para promover la seguridad, la paz y la cooperación en el mundo ya no logran reunir a todos sus miembros alrededor de una mesa de negociación. Todo esto conduce a una especie de ceguera en los patrones de pensamiento de las poblaciones que son víctimas de la barbarie y la violencia.
Ante un panorama tan sombrío, uno podría preguntarse: ¿dónde está Dios? ¿Qué está haciendo si el mal parece omnipotente? ¿Lo permite? ¿O el libre albedrío que nos ha dado está irremediablemente viciado? La respuesta al problema del mal no es nueva.
En algunos pasajes de la Biblia, los conflictos y tragedias se interpretan como castigos divinos por las transgresiones de la humanidad. En esta creencia, las tragedias y sufrimientos se ven como pruebas para fortalecer la fe de los creyentes.
Esto es lo que el profeta Isaías intenta mostrar en su libro, al mismo tiempo que dice que Dios no está ausente ni es indiferente a las heridas de la humanidad.
Isaías y muchos otros profetas, que fueron portadores de la palabra de Yahvé en la antigüedad, a menudo no vivieron en tiempos de paz, sino en períodos trágicos. Su contexto socio-político generalmente era muy tenso y frágil. Sin embargo, supieron transmitir un mensaje de unidad, paz y esperanza.
Isaías se expresa en un momento en que el rey babilonio Nabucodonosor ha conquistado Jerusalén (587 a.C.). Incendió la ciudad y destruyó el templo, símbolo de la presencia de Dios. Mató a todos los hijos del rey y lo deportó a Babilonia junto con una parte de la población.
Los deportados estaban entonces completamente desanimados. Estaban experimentando un severo estrés postraumático. ¡Tenían tantos duelos que vivir! Todos conocían a personas que habían sido asesinadas. Además, muchos fueron arrancados de sus familias para ser deportados.
Lejos de su tierra, sentían que estaban separados de su Dios y creían que ya no podían orar a Él. Es en el corazón de esta grave crisis que el profeta Isaías hace resonar la palabra de Dios:
«Yo estoy por hacer algo nuevo». (Is 43:19)
Isaías muestra que el verdadero Dios no es quien ustedes creen: un dios vengador, insensible a las miserias humanas. Su voz puede llegar a las personas incluso en su exilio.
Por eso, el profeta puede revelar que con Dios, la novedad ya está presente, en germen, en el mismo corazón de la crisis y del duelo (véase también Ap 21:5).
«Y el que estaba sentado en el trono dijo: “Yo hago nuevas todas las cosas”. Y agregó: “Escribe que estas palabras son verdaderas y dignas de crédito”.»
Evidentemente, no se trata de vivir en el pasado, ni de proyectarse en el futuro, ni siquiera de vivir únicamente en el presente. Se trata de habitar la vida conectando con su fuente: Dios. Porque si la paz no está en tu corazón, tampoco estará en el mundo. Y la fuente de la paz es Dios.
Su novedad nos impulsa a colaborar y a comprometernos, cada uno según sus capacidades, para transfigurar los sufrimientos que nos agobian. En otras palabras, la novedad que Dios trae requiere nuestra creatividad e inventiva.
En última instancia, hay que decir que Isaías sigue siendo relevante para nosotros hoy en día, porque continúa recordándonos la importancia de la fe y la fidelidad al pacto con Dios. También nos ofrece un mensaje lleno de esperanza y redención al recordarnos la soberanía de Dios sobre nuestra historia, a pesar de las apariencias del mal que parecen controlar nuestro destino.
P. Joël Mambe
Conozca al autor leyendo el artículo en nuestra columna «Misión»: «Comienzo del año de noviciado para Joël Mambe: un camino lleno de devoción».
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